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佛学论文选集 单元1【佛法源流】
释尊的禅修过程
林崇安（2001）
一、前言
在今日繁忙的时代，为了安详地面对起伏的人生，就要使生活与禅修结合在一起。佛法中的禅修方法，...悉断，气既不出，却下入腹五藏皆满，其腹便胀如满橐袋，复加功用轻安其身，随顺所修其心专定，无有疑惑。菩萨如是受种种苦受，其心犹不入于正定，由从多时染熏习故。
5菩萨复作是念：我今倍加入胀满定。入此定...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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阿含经的集成与大乘经典源流的研究
林崇安（1991）
提要
本文引用南北传的相关资料，探讨《阿含经》在不同结集中的变化以及大乘经典的源流。文中叙及：
1.释尊所开示的教法中，...世尊告曰︰阿难﹗汝当为诸年少比丘说处及教处。若为诸年少比丘说处及教处者，彼便得安隐，得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。尊者阿难叉手向佛白曰︰世尊﹗今正是时。善逝﹗今正是时。若世尊为诸年少比丘说处及教处者...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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《长阿含经》和《长部》的核心教导 林崇安（2003） 摘要 北传的《长阿含经》和南传的《长部》中，值得注意的一个核心教导便是三学定型句的出现，两者的经码次序有所不同，但是都有很长的篇幅记载着... N--《须婆经》（D10）： 复次，阿难！彼尊者瞿昙，劝导、令入，使诸众安立而住，所称赞之戒蕴者何耶？ (a)童子！今如来出现于世，是阿罗汉，…… 又阿难！彼尊者瞿昙，劝导、令入，使诸众安立而...
林崇安
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《杂阿含经》经文的厘正初探 林崇安 圆光佛学研究所 摘 要 本文针对《杂阿含经》经文的厘正来作探讨，厘正经文时所采用的原则是：（A）依据释迦牟尼佛开示时惯用之「经型」；（B）依据比对前后...含藏》四冊，1983；（c）《雜阿含經論會編》三冊，印順法師編，正聞出版，1983；（d）《雜阿含經》「內觀教育版」，林崇安編，內觀教育基金會出版，2003。 2《阿含經》中所建構的佛教知識系統，...
林崇安
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《阿含经》的菩萨道 ──兼论《般若经》的出现 林崇安（2004） 一、前言 二、《阿含经》的菩萨前五度 三、《阿含经》的菩萨般若度 四、《般若经》的出现 五、结语：印度前后期菩萨道的开展 一、前言 释尊在《阿含经》中的开示，是以声闻道为主，兼及菩萨道。每当释尊提及自己「往昔如何如何修行」时，便是在教导菩萨行。这些教导散见于《阿含经》中，其内容不外是布施、净戒、安忍、精进、静虑和...
林崇安
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从〈菩萨地〉来看菩萨道 林崇安（2004） 提要 《瑜伽师地论》中第35-50卷的〈菩萨地〉是印度本土有关菩萨道的集大成的要典，其内容谈空不多，注重实践细节则多！本文指出，想走菩萨道就要先具有...瑜伽处（共18品） 甲、种性持 『1种性品』：谓诸菩萨要先安住「菩萨种性」。 乙、发心持 『2发心品』：乃能正发阿耨多罗三藐三菩提心。 丙、觉分持 『3-7自他利品至菩提品』（所学处）：既发...
林崇安
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《阿含经》的中观见 林崇安（普门杂志205,1996） 一、苦乐与中道 要了解佛法的「中观见」，最直接的方法是由释迦牟尼佛所讲的《阿含经》下手。释迦牟尼佛成佛后，首次的开示，便是对五比丘讲解中道，他们奉行中道后，都得到了开悟。对中道的正确见解，称作「中观见」，是整个佛法的核心见解，以下先谈谈释迦牟尼佛的首次开示。 甲、首次开示中道 南传的《律藏》〈大品〉记载着： 时世尊告五比丘曰：诸...
林崇安
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佛学论文选集
佛教的心性论及其特色
林崇安（2004）
摘要
本文主要引据阿含经和相关的论典，来建立佛教的心性论。文中指出，成为「具种性者」是心识净化的一个重要阶段，也...持，为法所持，不得寂静、胜妙，不得息乐，如同金师、金师弟子，将尚未屈伸随意的纯金继续陶炼，使之轻软、发出光泽。当知此阶段是使尚未柔软之心调成轻安之心（f）而后得到第一、第二、第三、第四禅，纯一清净，不...
林崇安
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正法与菩提分法的实践 林崇安（1998） 佛法是佛陀所发现的正法，是适用到所有众生的一个普遍的法则，是引导众生脱离生死苦海的方法。今日要想复兴正法，一方面要了解什么是正法、什么是三十七菩提分法，...偏寻思，对他们要有不同的对治方便，《瑜伽师地论》卷二六引用释尊对颉隶伐多长老的开示如下： 若唯有贪行，应于不净缘安住于心，如是名为于相称缘安住其心。若唯有嗔行，应于慈愍安住其心。若唯有痴行，应于缘性...
林崇安
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释尊时期止观法门的实践 林崇安 中央大学教授 中华佛学学报第十期 页125～146 中华佛学研究所发行 -----------------------------------------...音译作「奢摩他」， 《瑜伽师地论》卷 30 说︰ 若于九种心住中， 心一境性，是名奢摩他品。.... 云 何名为九种心住？谓有苾刍，令心内住、等住、安住、 近住、调顺、寂静、最极寂静、专注一趣及...
林崇安
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